1967年6月1日，鮑伊發行相當特別的首張同名專輯，說他特別是因為這張專輯跟他之前和之後所做的音樂幾乎沒有任何關聯。這張專輯直接受到歌手兼演員安東尼‧紐利的影響，沒有迷幻色彩，也沒有一絲卡納比大街的流行文化氣息，取而代之的是英國音樂廳的老派氛圍，一種介於百老匯和歌舞雜耍之間的音樂。專輯雖然充滿歡樂、魅力和熱情，卻跟當時的音樂風潮脫節。

《邊境奇譚》在我看來是一部在台宣傳手法完全錯誤的電影，彷彿把《地球最後夜晚》宣傳成約會電影一樣錯誤，因為如果要將本片的期待全部建立在奇觀上，那你恐怕要失望了，因為看兩個醜人錯位纏綿絕對不是什麼愉快的體驗，所幸本片還準備了紮實的菜餚，那是在奇觀下的重重寂寞，而寂寞總起因於對自身的無知。

發生在兒童與青少年的白血病源自於懷孕期間的意外（而且不是遺傳問題），胎兒出生後仍有機會終身不發病，但如果沒能接觸「夠多的細菌與病毒」，就有可能真的發病。科學家經過三十年研究發現了驚人的結論：刻意保持太乾淨的環境，會讓孩子身體變得更脆弱。

儘管筆法並不神似洛夫克拉夫特或由其他創作者集體創作的克蘇魯系列故事，但書中處處可見對於洛夫克拉夫特的致敬，將場景設定在和洛夫克拉夫特的眾多小說類似的新英格蘭的小村、主角一行人遇到的未知生物、喊出三個字母、通往神祕之地的銀鑰匙…等等，都能找到洛夫克拉夫特的影子

一個國家如何面對自己的腐膿，是的，它正在壞死、它不是歷史，也非歷史遺跡，而是正在悲吟的哀歌。《幻土》被譽為新加坡2018年最重要的電影，這也許不是你眼中的新加坡，滿地砂石與飛揚的塵土，濕黏悶熱又迷幻的紅在電影中占據了不少片段，若非移工組成元素與台灣不同，華語用法也與我們有些許差異，猛然一看頗有可能以為是台灣某個被破壞的祕境。

對老年人來說世界不斷在改變，但他們也在改變世界。現代人的平均壽命一再延長，未來退休多出的二三十年該做些什麼？研究發現，世界各地的年長者都在設計和思考自己的新生活，世界也開始意識到他們的人生經歷對經濟有正面影響。

「霧入侵了整座城市，濃厚滯重的霧把所有物體和噪音都包捆起來，把一個沒有尺度的空間內的距離全都壓碎，把黑暗中的光線調混成無形無蹤的閃現。」馬可瓦多在瘋狂大霧之中迷路，沿著燈號四處逡巡，最終搭上飛往東方的班機。回家置換成遠方，拿狹隘房間換遼闊世界，我們會說這是浪漫的，因為我們所冀望的生活總是在他方。

女生發現平常溫良恭儉讓的男友在網路上竟然每則推文都是仇女言論，無法接受而提出分手，然後男友到線上討拍，這樣的情節層出不窮。問題是，到底哪個面貌才是男友的真心？我們的哪個部分才是真實的自己？

《邊境奇譚》一片帶著北歐特有的神秘冷調，全片場景多位於蒂娜工作的海關與她所居住的森林兩處，前者多是蒂娜展現特異功能的場所，後者則藏匿了蒂娜的神秘身世與壓抑的情感。我對於北歐神話不若希臘神話或中國古代神話那般熟稔，不過倒也覺得《邊境奇譚》頗有北歐版《聊齋誌異》的感覺。

所謂的壞品味，是一種好懂的點子，一種清楚的分類方法，一種方便好用的幻想。它預設了所有人都有相同的偏好，共同接受某種社會標準，毫無半分質疑。「壞品味」要我們假裝所有人都在同一時間，於同一地點降生，進入同一所學校，認識同一群朋友，擁有同一些嗜好。這些全都毫無道理，但我們通常都不會把它說破。在人類歷史上的大多時候，我們都把這種說法視為理所當然。

二十年前，大多數夫妻是透過朋友、家人或校園認識；九Ｏ年代末期，一部分的人透過害羞的個人廣告聯絡認識。但到2018年，《紐約時報》「誓言」專欄介紹的53對夫妻中，有7對是在約會軟體上認識；「喜帖」專欄約1000對夫婦中，有93對是透過約會軟體認識。隨著Tinder的出現，現代的約會從此再也不同。

憂鬱症幾乎改變了一切事物，從你的行動和睡眠一直到與周圍人的互動，甚至影響你說話和寫作的表達方式。憂鬱症的人使用大量的負面字詞表達並不奇怪，他們經常使用負面的形容詞和副詞——比如「孤獨」、「難過」或「悲慘」。但研究發現憂鬱症的人使用更多的第一人稱單數代詞，如「我」和「我自己」，而較少使用第二和第三人稱代詞，如「你」、「他」或「他們」。這些代詞使用模式表明，憂鬱症患者更關注自己，並且跟他人的連結較少。

於是這個故事圍繞在兩個發光體之間，「晶」的讀法是Akira，就是光的意思。恆星則是熊熊燃燒的星體，遠遠看起來彷彿很冷。無論是溫暖或者是寒冷，「無法成為野獸」的人們必須找到自由呼吸的方法，必須從這個讓人喘不過氣的社會中抽身出來。

幾乎所有國家在1948年12月10日一致簽署了一份人類應享有的基本權利條文。《世界人權宣言》是迄今獲得最全面認可的宣言，開頭便聲明：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」它共列出30條條文，概述在真正和平與正義的世界中所有人都應享有的權利。然而，《世界人權宣言》發表七十年後的現在，仍有許多權利未能實現，那些理想依然被拒於門外。

《仙人畫家：熊谷守一》改編自日本國寶級畫家熊谷守一長達三十年不出門，堅守自家花園的傳奇故事。日文片名「熊谷守一所在的地方」直接點出這部片圍繞著熊谷守一與他的所在的「空間」之間的關係，是整部片的核心，而在充滿詼諧逗趣調性的節奏中，巧妙地叩問出：身處在「人間世」仿若人間仙境的花園，該如何面對「聖」與「俗」之間的張力與衝突。

在都市情境中，乩童逐漸感覺到改變傳統宗教的必要。不過，這個改變是漸進式的，並非立即就採用數位科技。在不同時期，乩童不斷嘗試新的方法，與不同媒介結合，尋找宗教在都市的立足方式。因此，我們從宗教與不同媒介結合的過程，可以體會到宗教如何不斷回應都市生活情境。

科學家長久以來認為，物種能從鏡子辨認出自己意味著某種自我意識。近五十年來，科學家一直使用「鏡子測試」來測試動物：他們先讓動物熟悉鏡子，接著在動物身上的某個部位做記號，這些記號只能從鏡子裡看見。假如動物照鏡子後開始觸摸或檢查身上的記號就算通過測試。然而，動物的思維模式可能比人類想像的更特別，鏡子測試可以做到的可能比想像中的還少。

如果食物是奇異的，那我們必須問對誰而言是奇異的？在攝影機內，凝視對女主角而言是最正統義大利料理，女主角也凝視著他的食物，這是旅行中一個重要的知覺憑藉，包括搜集這些被建構為奇異、道地的符號，以強化觀光客感官的旅遊經驗。對女主角而言義大利食物之所以有意義在於它代表美國以外料理典律的嘗試，這區辨在於相對於美國速食大量生產、平凡無奇的食物這些特質使得異國「他者」的食物夠為奇異。

三個住在美國的33歲未婚女性：一個年薪4萬美元，一個年薪12萬美元，以及一個年薪20萬美元，你認為誰的幸福感最高？新研究指出，收入較高的兩名女性的生活滿意度確實比收入較低的女性更高，但年薪20萬美元的人可能不比年薪12萬美元的人更幸福。

慾望搶過麥克風，告訴我們：「繼續！」於是，鏡頭發顛了，舞者發顛了，我們發顛了。一切以等加速度運動，一切運動以等加速度前進，更多的色彩，更多的拍子，更多的抱怨，更多的口角，更多的推擠，更多的更多全都攪在一個玻璃杯裡，但是怎麼樣都不夠，於是加料的手沒有停過，攪拌的手沒有停過，直到攪不動還不停下，像是過度旋緊的螺帽，終於，湯匙斷裂，碎片濺射，玻璃杯破了。

儘管VR演唱會即將實現，但親臨現場仍是無可取代的體驗。如果你想打造一個全世界最先進的音樂場館，你會怎麼做？美國富豪詹姆斯‧多倫的答案是「打造一個巨大的圓頂場館，裡面設置157,000個單向超音頻揚聲器、3.5英畝的超高解析度球型螢幕和震動地板」。

幾年前，統計物理學家西薩‧希達戈與團隊設計了「萬神殿計畫」研究，他們對從古至今的名人進行人氣排名，計算一個人在各語言維基百科中出現的數量。最有名的音樂家是誰？吉米‧罕醉克斯；最有名的美國人是誰？馬丁‧路德‧金恩；不分類別的名氣榜首則是希臘古典哲學家亞里斯多德。令人意外的是在眾多大牌明星中，「話題女王」金‧卡戴珊排行高居第14名，她的名氣很顯然超過其他更有貢獻的人物。

知道觀眾們都熟悉，電影裏設計了一段有趣過場，重覆訴說各個蜘蛛人的故事：曾經被輻射蜘蛛咬過、曾拯救過城市好多次，也曾說過「能力越大，責任越大」……那些傳奇經驗一一複頌，書寫成一本本雜誌封面故事，是甜蜜默契，卻也逐漸陳腐。因為你所經歷過的，我都也經歷過，重覆變成另一項庸俗困境。

西伯利亞野生動物園裡的老虎阿穆爾，這幾年開始跟一隻叫帖木兒的山羊乎變成了好朋友。部分科學家相信，拋開自然法則的掠食者和獵物其實更適合建立友誼。「掠食者和獵物對彼此非常熟悉：因為掠食者必須學會識別獵物，這是牠們獲得食物的方法；而獵物也知道掠食者的習性，因為這是避免成為對方晚餐的做法。」

思想史上曾經有過不少論爭，但恐怕沒有任何一場論爭，像是柏克與潘恩那樣全面地檢視了我們當前的政治生活，形構我們對於「政治論爭」的想像。李文的《大辯論：左派與右派的起源》一書，細緻且全面回顧了柏克與潘恩在各種議題上的交鋒：關於政治秩序的起源，這是「自然與歷史」以及「正義與秩序」的交鋒；在政治變革的議題上，這是「理性與慣例」以及「革命與改革」的交鋒；對政治生活的本質，表現為「選擇與義務」以及「世代與生活方式」的交鋒。

二戰過後，被劃至東邊的波蘭不可避免的被鐵幕覆蓋，蘇拉與維克多在亂世中相遇，蘇拉是個特立的女子，在指定唱波蘭民謠的甄選中，她唱了俄羅斯的當代歌曲，她活潑亮麗，她曾經刺殺自己的父親。帶著污點的繆斯更為動人，卻也更為接近凡人，帶著靈性，也裹著更多人性，致命的美與帶點欣賞的好奇將他們的距離迅速拉近。

國家的名字讓領導者在演講凝聚民心，公民用它製造口號在社群媒體尋求支持，或是在抗議活動呼籲團結。但就像人的名字一樣，國家的名字從來不是民主產生，也不是依照國民意願命名，它們通常是繼承而來或由少數人制定。一項研究對世界各國名稱進行分析，發現大多數國家名稱都可分成四種類型。

「這是誰的手？」老人喘著氣問。

「我的。」泰德回答。

爸爸搖頭，血從前額往下流，他的眼神充滿怒氣。

「我兒子呢？我的小孩去哪了？回答我！」

安迪‧沃荷是成長於三Ｏ年代的貧困兒童、四Ｏ年代的普通大學生、五Ｏ年代的廣告狂人、六Ｏ年代的反文化名人、七Ｏ年代的個人品牌、八Ｏ年代的新貴吉祥物，之後呢？三十年過去了，惠特尼美國藝術博物館近期舉辦的安迪沃荷大型回顧展上，沒有人再覺得自己被沃荷所欺騙，他已經被公認為二十世紀下半葉最重要的藝術家。

「銀，白金也。」《說文解字》中如是說。白銀是價值僅次於金的貴金屬。對比西方人對於黃金的迷戀，中國人對於白銀可謂念念不忘。從古至今，中國歷史上對於白銀的偏好幾乎隨著時間日益加深，而白銀成為中國本位貨幣的艱難歷程，恰恰也隱藏著中國歷史大變遷的隱祕緯線。