沒有人像他一樣富有爭議，為文學寫作奉獻終身，為形式開創費盡心思，為反對庸俗戰鬥到底，但同時也是塞爾維亞大屠殺獨裁者米洛塞維奇的支持者。他反對科技反對現代，居住在森林之中，被自己的著作、蘑菇包圍著，2019的諾貝爾文學獎激起關於這個名字的浪花，然而要看到浪花背後那張臉，你只能一同前往森林親自拜訪他。

1936年的某個夜晚，高德曼坐在辦公室裡，思考怎麼讓顧客購物時攜帶更多雜貨。他懶洋洋地盯著旁邊的一張木製折疊椅，隨手將購物籃放在座椅上，小輪子裝在椅腳……他突然想到為什麼不放上兩個購物籃，一個在上一個在下呢？

「年輕男人沒有性侵年長女人的可能性。」這是韓國電影《六十九歲》中，法院駁回拘票申請的理由，亦是整個社會對於這類型案件的直觀想法。全黑的畫面是孝庭當下的心境，是無人相信的晦暗，更是透露了這起性侵事件將陷入羅生門。69歲的孝庭被29歲的復健師性侵，除了與她同居的東仁鍥而不捨的追查證據之外，似乎一切都與孝庭作對。

這是一部活用電影魔術的電影，藉由縫合不同空間談論全球化下的空間整合。敘事上先帶我們看到了一個小村莊，人們發現了一個神祕的白屋子。在他們的討論中我們可以發現這個白屋子是突然出現的，其中一個人說著自己的夢，在他的夢裡，白屋子裡有他的家，他的家有他的妻子與女兒，而有一條「蛇」把她們通通吞食掉。正當我還在想這部片是如何跟「潛水艇」扯上關係時，鏡頭一轉，一個青年在豪華郵輪上，他喜歡打混摸魚，跑到豪華郵輪的下半部倉儲去打瞌睡，藉由船上的通道進入另一個世界。

表演藝術界有句諺語：「爭取曝光者，必死於曝光。」表演藝術想要建立在大眾心目中的重要性，於是他們做了很多免費的演出。就像當年紙本報紙免費派送，只為了爭取「閱讀人口最大的報紙」頭銜，最後這些免費的報紙泰半萎縮裁員。疫情讓許多藝術表演團體把作品的錄影提供線上串流，祈求不能表演的時候，在觀眾心中還有份量。但凱特琳‧文森認為，太多免費觀賞的演出，反而危害了這個產業。

林登第一次從姐姐的臉上瞥見藐視的情緒，她看起來很痛苦，心裡十分怨懣。二○一○年嫁給科林．法弗爾時，她不知道他是酒鬼，他巧妙地隱瞞了。他英俊瀟灑，比她年長十九歲？那又怎樣！看不出來。他外表帥氣十足，笑容像搖滾巨星傑格一樣迷人。他也結過一次婚，有兩個成年的兒子。他們是在一場倫敦拍賣會上認識的，當時蒂莉婭與一個朋友去了那裡。米絲朵也喜歡他——一開始的時候。漸漸地，婚禮過後很久很久，真相曝光了，酗酒，撒謊，殘暴的性情。他從來不打她，也不打米絲朵，但他的侮辱是一把殘暴的匕首。

貓薄荷因為特別吸引貓咪而聞名，貓薄荷影響了大約三分之二的家貓與野生貓科動物（包括獅子、老虎和豹貓），並誘發嬉戲的行為，例如翻身、摩擦臉頰與伸出爪子，兇手就是貓薄荷所散發的環烯醚萜化合物「荊芥內酯」引起。

《謝謝你愛過我》是一部放在現代影視環境較不吃香的作品，因為它需要多次咀嚼才能細細品味其中的風味，這有一大部分是關於導演敘事的選擇，但整體來說它是一部可愛的電影。藉由突如其來的愛情與緩慢接近的死亡兩相對撞，展示著生命之花最後的綻放，講述的雖然是青春卻不輕浮，講述的是死亡卻不沈重。

電影中有一個鏡頭是秀琴即將被帶走去問話的時候，夾在兩位教官中間漸漸離去，而這個畫面竟與陳桑要被處決前比出二條一的背影十分相似。這兩個畫面充分展現了白色恐怖的「獄外之囚」，表現出受難者家屬在社會上孤立無援的情形。從許毅生看王淑慧自殺的敘事也可以知道，其實他本人是對自己妻子如何離去的過程完全不了解的。許毅生只有夢見王淑慧離開、只有夢見自己丟出離婚協議書，只夢見自己與妻女共樂、跳舞的美好時光。

史蒂芬妮在生命的最後時刻問蝙蝠俠：「這一切都是真的嗎？我真的是羅賓嗎？」蝙蝠俠回答：「妳當然是。」但在2007年DC執行編輯丹‧迪‧迪奧被問及「為何史蒂芬妮沒有被悼念？」他回說：「她從來就不是一個真正的羅賓。」2011年，DC正式刪去了史蒂芬妮擔任羅賓的時期。同年，《蝙蝠女孩》作者狄倫‧霍羅克斯透露，史蒂芬妮的死早在《戰爭遊戲》出版以前就已經確定，她扮演羅賓的時期「純粹是計畫好的，目的是戲弄讀者」。儘管史蒂芬妮的下場遭到霍羅克斯和格雷森的反對，但她最終還是遭到酷刑折磨至死。

每個瓢瓣的形狀恰好遵循人類牙齒的排列方式，所以一旦從外部容器取出某個瓢瓣之後，還可以將它放回齒列的瓢瓣之間，而且輕壓便足以讓包膜破裂來提取果汁。除了果汁，這些瓢瓣通常還包含同一株植物能結果的細小種子。這是生產公司免費提供給客戶的小禮物，讓客戶可以自行生產這些物件。請各位注意：雖然這個禮物不會讓生產公司蒙受經濟損失，它卻能在生產者和消費者之間產生重要的心理紐帶：消費者幾乎不會去種植橘子樹，但這種完全的利他讓步會讓消費者擺脫閹割情結，從而建立相互信任的關係。因此，柳橙幾乎是完美的，因為它有完全協調一致的形式、功能和消耗方式，連顏色都正確無誤。如果柳橙是藍色的，那將錯到離譜。

出生在一個沒有戰亂的國家，出生在一個有乾淨飲水的國家，成長在一個父母健全的家庭，沒有出生成為某個國家的少數族群，每天離開家移動沒有被車撞死……能夠活著看到現在這段文字都需要很多的運氣。儘管多數人承認生或死需要一點運氣，但運氣在其他方面也有微妙的影響力，個人成就就是其中之一，人們卻經常抗拒用運氣來解釋成功。就像作家埃爾文‧布魯克斯‧懷特所寫：「運氣是一個不能在白手起家的人面前提起的字眼。」

《裡面的裡面》故事開始於台灣共產黨員潘欽信的逃亡，他窩藏在大姊家的閣樓裡，奇蹟式的躲過了憲兵追查，隨後便坐船潛逃到香港。以他的潛逃為核心，向外輻散出周遭人們生活樣貌、以至於往後生命上的漣漪：信仔的妻子廖盆開始潛藏故事，拒絕滿足他人對寡婦的想像、遠在滿州國做翻譯的哥哥阿仁察覺了語言的透明、從來沒有展現笑容的大姊潘笑自此不再走出房間，以及藏起那遺傳才思的外甥阿寬。信仔的失蹤像是引力強大的黑洞，隱然拉扯偏離他們各自的思路軌跡，紊亂躁動或平靜隱藏，顯見了不同身分在當時背景下的微型縮影。

由探險活寶製作人Pendleton Ward、加上喜劇演員兼Podcast主持人Duncan Trussell共同製作的美式動畫《午夜福音》，在4月20號國際大麻日於 Netflix 上映。這部每集僅有25分鐘、共8集的動畫，畫風滿是迷幻風格，內容卻充滿哲學帶有詩意，讓它一上映就引起許多討論。

古印度經典《斯刊達往世書》寫道：「就像露水被晨光吸乾，人類的罪孽也被喜馬拉雅淨化。」當意為「雪的故鄉」的喜馬拉雅山冰雪消失，災難肯定隨之而來。隨著冰川消退，長年凍結的土壤露出表面使得山坡鬆動。這種現象會造成岩石表面產生裂縫和山體坍塌，將在瑞士阿爾卑斯山等地區帶來災難。

以撒‧艾西莫夫的第一任妻子葛楚‧布魯格曼曾問他：「如果你沉迷寫小說，寫了一百本書，最後卻錯過了人生，你在死前會說什麼？」他回答：「什麼？只有一百本嗎！」艾西莫夫在1969年出版的第一百本書《第100號作品》裡記述了這個事件，而他一生撰寫和編輯過的書籍超過了500冊。

講到洪常秀，就想到金敏喜。「金敏喜是洪常秀的謬思女神」對初見洪常秀的我而言已經成為了一種制約式的東西，所以開始看洪常秀的片就進入了一種「金敏喜在哪？」然後是「金敏喜魅力在哪？」過程之中，我總在懷疑自己是否落入了某種陷阱。

這些軍械的性能都沒有工程師說的那麼好，因為沒有一套成文規範說明該如何讓機器了解使用的人。鴻溝可能出現在無線電設備上，而這些設備是用人耳聽不見的電波在發射說話聲音。那位只差幾分鐘就能安全降落、卻在空中迷航的飛行員，就是遇到這種情況。鴻溝也有可能出現在，雷達就是無法從雜訊中分辨出有用的訊號。人類判讀周圍的機器傳遞什麼意思，這件事情存在珍貴的小知識。有一位空軍心理學家說：「理論上，我們可以用炸彈瞄準接雨水的桶子。但是實際上，我們連一座城市都瞄不準。」

「我們是說故事的敘事者，我們為自己編的故事構成了自我，我們的一生就是一場完整的敘事」，這樣的想法非常流行，無論在人文學科還是心理諮商領域，人們對這個觀點具有強烈的共識。但事實真的如此嗎？如果這個故事很破碎且不連貫呢？如果這不是好故事呢？如果我根本不想講故事呢？

職業棒球員的薪水相當可觀，頂級球員的年薪超過3000萬美元，而大聯盟球員的平均年薪也有400萬美元。十九世紀時，儘管職業棒球員的薪水通常比工匠高，也比藍領階層高得多，但當時棒球員並不是一份體面的職業。業餘球員純粹因為樂趣而打球，得到上層社會的尊重，但職業球員的社會觀感跟演員和拳擊手一樣，經常被視為粗俗無禮、愛作弊和酗酒的社會底層。

「如果妳真的要這樣，我就和我老爸一樣去樹海上吊。」當我說出這句話的瞬間，日奈的眼中失去了光輝。彷彿突然進入了隧道似的。只要我這麼說，日奈便陷入沉默。雖然我也不想像個小孩一樣說些撒嬌任性的話，但我不想和日奈分手。

什麼是美？美可以兌換什麼？在世界小姐選美的舞台上，美可以換來金錢，更換來了更堅固的體制。《愛美獎行動》改編自1970年最具爭議性的「世界小姐選美大賽」，述說一群女權運動者對本次大賽的抗議，以及最終由一位黑人女性首次奪得后冠，顛覆白人才是美的傳統價值觀。

「Yebba」是本名「Abbey」的倒寫，這是母親為她取的暱稱。在母親過世後，艾比為了紀念母親開始以「Yebba」之名演出。儘管每次演出有些不同，但有一點不變：她對音樂的熱愛轉化成富感染力與張力的歌聲，獨特的嗓音就是她最大的特色，聽起來有如愛黛兒與艾美‧懷斯的混合體。

人類為何發明文字？為何開始寫作？受歡迎的「統治假設」認為，寫作最早純粹是滿足統治上的需求：精英們為了鞏固權力，必須追蹤人口、土地和經濟生產（計算榖物牛羊數量），以及政治和軍事上的需要，在此過程中逐漸發展出寫作。但語言學家麥可‧埃拉德列舉了歷史上的一些反例，表明寫作可能不只是如此。

尊龍的盛世美顏使得溥儀的軟弱都成了一種令人目不轉睛的美，他是枯枝、是殘花、是敗柳，然而在他出現之前，不同年齡的小溥儀們都展示自己的早熟。他一點都不無知，他知道慈禧太后的恐怖與虛弱，他知道自己地位的崇高與虛浮，他知道西方世界的逼近與進步，他知道自己人生的特別與畸形，他從一開始就知道自己在戲臺上，也知道所有人都在看，他的人生從來就沒少過觀眾，他以「象徵」的形式成為任何要向「中國」提款的人之信用卡。溥儀是誰？中國最後的皇帝？滿族最後的希望？國共眼中的封建餘孽？日本手中的提線人偶？那個寫《我的前半生》的人？

暴力大師三池崇史總算不再毀滅原著，而是回來搞其在行的黑道題材。被宣告腦癌的年輕拳擊手、被爸爸賣掉的年輕女孩、財迷心竅的年輕黑道與不安其份的中年警察、甜蜜蜜的毒販情侶、橫行霸道的日本黑道與中國黑道……碰撞在一起形成荒腔走板的黑色喜劇，究竟誰能在這個意外不斷的夜晚成為最大贏家？

話說回來，為什麼奧地利猶太人的阿德勒會在過世超過70年之後忽然在亞洲引爆一波風潮呢？就表面上來說，或許可以簡單歸因為阿德勒的心理學理論比起同時期的思想家佛洛依德、榮格更注重人與所處的社會的關係。而現代化到某個程度之後，人與社會的關聯必然成為造成困擾，或者至少說是「值得反思」的來源。

拿破崙在滑鐵盧戰役慘敗再度遭到流放，被放逐到更遙遠的「聖赫勒拿島」。英國同意為拿破崙提供充足的酒、肉和樂器，但拒絕供應他最渴望的東西——家庭、權力和歐洲。更慘的是，拿破崙在島上幾乎沒有能閱讀的刊物，報紙被明令禁止，而他設法弄到的幾乎都是英文報紙。這也是為什麼在1816年1月16日，拿破崙決定學習敵人語言「英文」的主要原因。在接下來的三個月內，他幾乎每天下午都在上英文課。

當瓊安和我來到台灣時，共產黨革命與國共內戰已經結束二十年了，政治緊張與歷史仇恨依然存在於每天的互動當中。外省統治階層依然占據上位，公開討論任何嚴肅話題還是十分危險。許多我們的熟人是跟著中華民國政府一起從中國大陸撤退來台的，對於日本對中國大陸的所作所為懷有強烈仇恨。這些外省人是瓊安在故宮博物院學習時所認識的古物鑑賞家，或是屬於瓊安被引介而認識的其他權貴圈的人士。相對的，我所認識的朋友，是台大醫院的年輕醫生和護理人員，幾乎都是本省人。他們來自受過教育的家庭背景，與父母說日語，他們的父母從小就說日語，自認是日本人。

英國艾希特大學的研究人員對水獺玩雜耍的原因進行了廣泛研究，這種遊戲通常被稱為「石頭雜耍」：水獺躺在地上把石頭拋向空中，然後接住石頭，再把石頭滾到胸前和脖子。專家過去猜測，這種行為可能有助於水獺練習覓食，但最新研究顯示，肚子餓可能才是水獺玩石頭雜耍的主要原因。