1910年8月，阿涅澤‧岡婕‧博亞久（Anjezë Gonxhe Bojaxhiu）出生在今天北馬其頓的史高比耶，而誰能預料她將成為提供窮人安慰、20世紀最被推崇的聖人「德蕾莎修女」（Mother Teresa）呢？分成三集的紀錄片《德蕾莎修女：上帝愛你？》（Mother Teresa: For the Love of God?）列出了德蕾莎修女熱潮的利弊，並表明她為世界帶來的益處脆弱不堪，而壞處卻影響深遠，德蕾莎修女是一個需要被重新評估的歷史人物。

　　藉由影片觀眾很快地瞭解德蕾莎修女的家庭背景，由於一家之主的死亡──也許是中毒──而家道中落，在那之後這個家就極其仰賴教會的協助。在移居印度成為一名修女後，1946年阿涅澤在大吉嶺附近的火車上聽見了耶穌的呼召。到了 1969年，她已經被稱為「加爾各答的德蕾莎修女」，因為收容孤兒、痲瘋病患者和臨終者而備受尊敬，英國廣播公司（BBC）甚至為她製作了一部讚美其事蹟的電影。各界的關注使德蕾莎修女致力把慈善組織擴展到印度以外的地方，在世界各地開設她所創辦的仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity）。

　　《德蕾莎修女：上帝愛你？》試圖為觀眾呈現客觀且平衡的事實，已故的克里斯多福‧希鈞斯（Christopher Hitchens）是一名以批評德蕾莎修女而聞名的作家，阿魯普‧查特吉（Aroup Chatterjee）的著作啟發了希鈞斯在1990年代製作了抨擊德蕾莎修女的影片《地獄天使》（Hell's Angel），這部影片揭露了德蕾莎修女許多為人詬病的地方，採訪了幾名傳記作家和曾經與仁愛傳教修女會共事過的第一線人員，但電視台隨後就被宗教團體杯葛。問題在於，當你撇開「德蕾莎修女一生都在照顧窮人」的美好形象，繼續挖掘更深更詳細的真相後，這個幻覺就會破滅。

　　受到德蕾莎修女的格言「愛，要變為真實，就必須經歷傷害」的啟發，仁愛傳教修女會的姐妹們掀起了一波自我鞭笞（self-flagellation）的熱潮。一名在1970年代末身患小兒麻痹症的加爾各答孤兒，儘管感謝仁愛傳教修女會拯救了他的性命，但同時他也提到了「有時殘酷的氣氛」對其心理所造成的影響。

　　第一集的證人是傑克・普雷格醫生（Dr Jack Preger），他在加爾各答當了40年的「街頭醫生」，因此他曾經接觸過德蕾莎修女開辦的療養院，他回憶說：「修女們並沒有提供恰當的護理，針頭被一遍又一遍地重複使用早已磨鈍。」接著是對德蕾莎修女的嚴肅指控：在大肆宣揚她無私地幫助窮人的背後，真相是她沒有提供足夠的實際援助，甚至惡化了街頭醫療的處境。然後是更強烈的指控：德蕾莎修女是不願消滅痛苦、崇尚苦行的代表人物，而且她自己的言論贊同這個指控。鏡頭轉向一名傳記作家，她陳述了自己的偶像曾說過的話：「我們的使命不一定是治癒病人，我們要把神的愛傳給每一個在其中看見基督受難的人……因為與基督一同受難是何等美妙的事情。」簡單來說，德蕾莎修女的所作所為，更像是用接近自虐與虐人的苦行來推廣教義。

　　一旦「德蕾莎修女」這個品牌鞏固以後就無法扭轉，她備受當權者、政客和媒體的偶像化和吹捧，乃至封聖，而只要出現任何異議就會被打為異端。《修女德蕾莎：上帝愛你？》展示了像德蕾莎修女這樣的人物，是如何成為不公正社會的推手，她們以「思想和祈禱」的香膏撫慰弱勢群體，同時確保這些人繼續脆弱，因此當財富越來越集中在少數人手中，而犧牲掉大眾的利益也沒關係：因為無論如何，某個地方的某些人總會幫助這些弱勢群體。如同前英國首相大衛・卡麥隆（David Cameron）在推特發佈了他參觀自己協助創立的食品銀行的照片，呼籲「大社會」來關心此事的，因為如此一來他就不必去做了。

　　《德蕾莎修女：上帝愛你？》之後的兩集將繼續深入探討1980年代雷根總統（Ronald Reagan）領導之下的美國右翼宗教勢力崛起，以及德蕾莎修女如何藉由發起反墮胎運動「純粹謀殺」（pure murder）助長了這股勢力。在第一集播出後，仁愛傳教修女會發表了一份無關痛癢的聲明：「如果德蕾莎修女今天還活著，她會為那些指控她的人祈禱，並原諒他們。」

原文出處：Guardian