幾世紀以來，利維夫（Lviv）有過許多名字：Lemberg、Leopolis、Lwów、Lvov，每個名字都講述了一個故事：關於民族、種族、語言和宗教，以及曾經統治過這座城市的政權：大摩拉維亞公國、加利西亞—沃里尼亞王國、立陶宛大公國、波蘭王國、哈布斯堡帝國（後來的奧匈帝國）、俄羅斯帝國、西烏克蘭人民共和國和蘇聯。

　　今天，利維夫是烏克蘭西部最大的城市，也是該國第七大城市，它位於歐洲甚至歐亞大陸的十字路口，蒙古人曾經在1261年佔領這個定居點，歷史學家亞羅斯拉夫‧赫利察克（Yaroslav Hrytsak）寫道：「利維夫的歷史可以用許多不同的方式講述，事實上，不同民族的歷史學家依據各自的國家觀點，寫出了不同的歷史敘事。因此，我們有烏克蘭、波蘭、蘇聯和猶太人版本的利維夫歷史。」

　　傳統認為，利維夫是13世紀一名加利西亞王子所建立，他以兒子「利夫」的名字為其命名。然而，20年前出土的考古證據表明，利維夫從五世紀末就已經有人類定居，它也是「中歐東部最古老的定居點之一」。

　　作為波羅的海與黑海盆地之間的分水嶺，利維夫幸運地位在東西與南北貿易的路線上。14世紀的加泰隆尼亞地圖解釋了其中的關聯性：「商人們從東方來到這座城市，然後經過德國（波羅的海）抵達法蘭德斯。」

　　這裡最早的一些居民是「白克羅地亞人」，他們很可能是伊朗—奄蔡人，逐漸被定居的斯拉夫人同化；或者原本是統一的斯拉夫人群體，後來「逐漸形成東部（魯塞尼亞人，後來的烏克蘭人）和西部（波蘭人）的兩個分支。」

　　赫利察克寫道：「毫無疑問，這座貿易城市從一開始就擁有多元文化的特徵。」但他也指出，這並不代表「公民團結與合作」。事實上，這座名字眾多的城市的歷史，也是「失敗的多元文化經歷」的歷史。

　　這裡勢必存在著衝突，包括敵對的公國，種族／民族之間的爭奪，以及混雜至少三個分支的基督宗教（東正教、天主教和亞美尼亞基督教語），而所有基督徒又在反猶太主義中團結起來：無數的大屠殺成為這座城市與地區的歷史印記（絕大多數的加利西亞猶太人在大屠殺中被殺害）。

　　赫利察克對19世紀民族主義大鍋的描寫，充滿了諸如「德國化」和「再波蘭化」等用語。波蘭人將利維夫定位為新波蘭的基地，不受東方或西方的皇帝統治；而魯塞尼亞人則希望利維夫成為新烏克蘭的心臟。赫利察克提到，這裡一切都不簡單，魯塞尼亞的精英階級本身就分成親俄、親波蘭和親烏克蘭等派系，而最終「烏克蘭人」勝出了。

　　經歷了二十世紀的災難後，今天的利維夫已經「在種族與文化上同質」。但赫利察克指出，正是因為這座城市承載了多年爭戰的歷史，留下豐富深刻的歷史教訓，對於現在分裂為多數烏克蘭人與少數俄羅斯人的烏克蘭來說，是構建「新烏克蘭民族認同」至關重要的借鑑。

原文出處：Jstor