所謂「大奧」，指的是日本江戶時代德川將軍的母親、姊妹與各種妻妾、婢女們所居住的地方，就如同古代中國的深宮禁闈。日文的「奧」，指的就是那最深處最漆闇的、連陽光都要抵達不了的所在。而吉永史作為一向對性別敏感的漫畫家，自然就對於這種完全以權力所建立出來的性別隔離與階層制度，有她深刻的觀察與關心。

　　作為同人漫畫家出道的吉永史，前兩部作品《映在你眼底的月光》與《西洋骨董洋菓子店》，都可以看到她對男同志間情感的細膩捕捉，以溫暖的筆觸畫下她所深深認可的愛情－－那可以無關性別，只是相互扶持的美麗。只要是曾看過吉永史漫畫的讀者，應該都能馬上辨認出那具有高度個人色彩的敘述筆法：利用簡單的線條、大量的留白，便構築起一篇篇溫暖人性的愛情故事。正是這種簡潔卻能打動人心的風格，使得《西洋骨董洋菓子店》不同其他Boys' Love漫畫，罕見地抵抗了社會壓力翻拍成日劇，在異性戀作品充斥的日劇市場中獨樹一格。

　　是故也不難想像，吉永史筆下的《大奧》，不會只是一部歷史漫畫。吉永史選擇了利用「大奧」如此性別極端不平等的歷史題材，來呈現一部「當男女性別逆轉時，那時的人們該如何－－今日的我們又會如何－－繼續生存下去」的故事，她對德川家族歷史考據亦真亦假，更能給讀者巨大的衝擊。故事開頭的架構非常簡明，創造了一個純屬想像而不可違逆的前提：突有一日只在男性間散播的傳染病來襲，使得日本國內的男性們紛紛死去，變得數量稀少－－而能夠存活下來的、珍貴的男性，用以「借種」的生育能力便變得責任重大；而其中家世好又俊美的男性，無論是自願或強迫的，理應都要進入大奧獻呈給女將軍臨幸。並在這種「後宮三千」的嚴峻環境逼迫下，男性們的勾心鬥角也在這再也無法離開的一隅展開－－為了生活，忌妒與裝扮再也不是女孩的特權。而女性們，則拿起了鋤頭、披上了戰袍，肩負著家業、榮耀家徽，繼承了原本父系一脈的姓氏－－

　　若故事的深度只到這裡，那其實也沒有什麼特別，畢竟「男女逆轉」的題材一向召喚著古今中外的創作者們。希臘神話中的「亞馬遜女戰士」傳說，作為最勇猛的統治階層的女性們，殺掉交配完的男人，也殺掉男嬰，又搶美麗的女人。或者李汝珍在1818年寫下的《鏡花緣》中所描述的女兒之國：「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。」又或是近年來日漫中的「偽娘」、「大姐」、「草食男、肉食女」等角色的頻頻現身，差可印證對父權、異性戀社會為主流思想的世界來說，這類故事架構所蘊藏的叛逆感與神秘性，一直都深深吸引著想像力豐富的創作者的發掘與書寫。

　　雖然打著「女將軍、男深宮」仿若獵奇的旗幟，但吉永史最動人的地方，不在於描寫了男女逆轉的表面形態，而是在描寫男女逆轉之後，才會有的最幽微的人性展現：難道所謂的「男女逆轉」，僅意味著「男主內、女主外」、「女權沙文」，純然只是對男性的嘲諷而已嗎？在〈家光篇〉中，德川家光作為第一代女將軍，彼時還不能公開其性別，這位被迫繼承父業不得不穿上男人服的女孩，又在童年遭受性暴力，至使她的性格扭曲，甚至以剪平民女孩的長髮為樂──為讓她們嚐嚐和自己一樣掩藏性別身分的苦痛。她的一位名為萬里小路有功的男侍，同樣也是被暴力脅迫入宮，深深地受苦著卻無力反抗──而這兩位同樣傷心著的人，有一天就這麼相遇了。當有功把家光本來是為了羞辱他而給他的女裝，批到家光身上的時候，就算他們身分之差如此之大，就算有功的苦難甚至間接來自家光，但這不妨礙這兩位觸摸到彼此傷口的人的相互理解、靠近、乃至相守的愛。

　　在這個逆轉的大奧裡，男性成為女性的財產而被壓抑著──由一些身不由己的人所組成，只為服務將軍的權力而運作。但吉永史真正要說的是，其實無論身分、性別，每個人都有一段自己的故事，一段因為他的獨特性格才能擁有的生活可以述說。若我們願意傾聽，他們如何運用智慧在有限的自由裡生活、在有限的空間裡反抗，又或者如同有功並不恨家光──甚至愛上了她。這愛來自於兩性間角色對調後的寬恕，也來自於對體制下所造成的傷痕的理解，我想這或許就是如何消弭性別霸權最好的啟示。

書籍資訊

書名：《大奧》（1-8集，連載中）

作者：吉永史

出版：尖端

日期：2007 - Now