大部分人每天早上醒來就會立刻滑手機，查看全世界正在發生的事情。這些事情能激起我們內心的情緒，我們偶爾也會隨著情緒行動，從而實現想影響世界的欲望。但整個「儀式」中有哪部份是真實的嗎？事實上，我們所體驗的並不是現實世界，而是媒體；當我們做出反應時，我們不是為現實世界付出行動，而是在媒體上採取行動。說白了，我們只是透過滑動螢幕與媒體直接進行互動。在智慧型手機和社群媒體當道的時代，這種情形變得越來越普遍。

　　雖然法國社會學家尚‧布希亞（Jean Baudrillard）於iPhone問世前三個月離世，但對於這樣子的未來，他並不會感到意外。早在約40年前，布希亞預見了今天「現實如虛擬」的世界──真實世界具有虛擬世界的性質，並不如一般人所想的那麼「真實」。當然，布希亞並不是假設我們活著的現實為虛擬（像《駭客任務》劇情那樣），而是認為我們活著的世界已經沒有我們認為的那麼真實。

　　他在《擬像與模擬》（Simulacra and Simulation）中寫道：「他們不再彼此觀察，但有專門的機構做這件事。他們不再接觸彼此，但有接觸療法。他們不再散步，而是去慢跑等等。四處都是人們重新再造失去的功能、失去的身體、失去的社交、失去的食物品味。」

　　布希亞同意哲學家馬素‧麥克魯漢（Marshall McLuhan）預示的二十世紀末，當麥克盧漢宣稱「媒介即為訊息」時，他認為：「在這個新的世界，重要的並不是真實與物質的東西，而是以符號呈現的東西：簡而言之，過去主宰整個社會生活的是電視，而現在是電腦螢幕。符號生產已取代了物質生產，成為政治經濟學的架構準則。」

　　舉例來說，在2008年金融危機爆發以前，次級貸款的真實價值隱藏在一層又一層的符號價值底下，隱藏在欺騙性的保單與毫無根據的金融評分底下。在新聞方面，什麼是真實的並不重要，重要的是如何敘述，是誰在說，以及觀點是否夠聳動，是否夠有娛樂性。總而言之，人類已經生活在一個「後現代的嘉年華中，真人實境秀、迪士尼樂園和Facebook定義了我們的生活」。

　　如果是布希亞，他會怎麼評價《核爆家園》（Chernobyl）這部重述歷史事件的電視劇呢？這部作品的場面之所以壯觀，在於它描述得比事件本身更加真實：無論在服裝、道具、特效和取景角度。因此，二十年後，當我們回想起車諾比核災事件時，我們會先想到真實事件，還是覺得電視劇的畫面更真實呢？

　　我們不需要把目光看向遙遠的未來，因為我們從螢幕得知事情的情況現在正在全世界上演，遠遠超出了住家的圍牆與國家的界線，我們也越來越少離開家門——撇除數字符號，我們真正熟悉這些存在物嗎？如果布希亞還活著，他肯定會這麼說：我們已經為自己的生活創造出這個模擬的擬像。

原文出處：Open Culture