有鑑於現今國際社會充斥著對立與暴力，很難想像幾乎所有國家在1948年12月10日，一致簽署了一份人類應享有的基本權利條文。《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights）是全球迄今獲得最全面認可的宣言，開頭便聲明：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」它共列出30條條文，概述在真正和平與正義的世界中所有人都應享有的權利。

　　1948年，世界還在兩次結束不久的世界大戰中復原，新成立的聯合國在巴黎召開大會會議決議通過了《世界人權宣言》，而且沒有任何成員國敢投下反對票，只有少數幾個國家在最終投票時投下棄權票。

　　《世界人權宣言》明確禁止奴隸制和奴役、強迫婚姻、任意逮捕與任何干涉隱私及通訊的行為，表明每個人都應該擁有財產、尋求庇護、發表意見和接受教育的權利。宣言也呼籲結束基於種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或識形態的歧視，以及同工同酬和全民醫療的權利。

　　這份文件由愛蓮娜‧羅斯福（Eleanor Roosevelt）主導推動，並是負責監督起草文件的聯合國委員會主席。富蘭克林‧羅斯福（Franklin Roosevelt）生前的夢想是創立一個團結凝聚世界各國的組織，因此愛蓮娜認為制定一份國際人權法案是實現夢想的關鍵。

　　12月9日，她在巴黎召開的聯合國大會發表演說：「我們站在一個偉大事件的起點，這是維繫聯合國與人類命脈的大事。」她表明正在起草的宣言將成為「所有國家及所有人類的共同準則」。次日，這項決議以48票同意、0票反對和8票棄權通過，各國代表紛紛起立鼓掌。《世界人權宣言》表明它適用於全世界的所有文化、政治制度和宗教傳統，它是完全世俗且毫無宗教背景的產物，並是各國政府以人類（而不是神）的角度制定。

　　不意外的是，宣言通過後引發了一些爭議，儘管最後沒有公開的反對票，但在往後的七十年，各國對它的忽視不減反增。最後投下棄權票的八個國家中，包括蘇聯與五個當時屬於蘇聯集團的聯合國成員國。南非也投下棄權票，由於長期實行的種族隔離制度，難以接受這類譴責種族歧視的宣言。沙烏地阿拉伯也是如此，他們認為宣言所列舉的一些權利牴觸了伊斯蘭教教義。

　　部分的美國保守派人士則公開表達對宣言的不安，他們認為宣言所主張的經濟權利會使國家變成社會主義。有趣的是，蘇聯反駁宣言的理由剛好相反，他們認為宣言過於偏向個人主義而非集體權利，侵害了蘇聯的國家主權。

　　可以肯定的是，《世界人權宣言》植根於西方思想。愛蓮娜‧羅斯福在推動文件草案時，將其與《大憲章》（Magna Carta）、1789年的《法國人權宣言》（Declaration of the Rights of Man）、美國的《獨立宣言》（Declaration of Independence）和《權利法案》（Bill of Rights）相提並論。事實上，當時的聯合國仍受西方利益集團主導，非洲仍處於殖民統治之下，英國在南亞的統治也尚未結束。

　　這導致往後幾年，那些拿出《世界人權宣言》或相關國際公約倡導人權的非西方國家律師經常處於劣勢。自由論壇研究所宗教自由中心的資深學者、人權律師阿斯瑪‧烏丁（Asma Uddin）說：「在我剛踏入這塊領域時，很多人反對和阻止我到國外工作。我聽見的普遍說法是『我會變成西方殖民主義的代理人』。」

　　普林斯頓大學法學教授、美國國際宗教自由委員會前主席羅伯特‧喬治（Robert George）在《世界人權宣言》發表七十周年之際，再次為其辯護說：「有人認為《世界人權宣言》是西方世界不公正地強加在世界其它地區的構想……這種觀點相當愚蠢。宣言從開始就闡明，我們所有權利皆以平等和尊嚴為基礎，這是每個人類大家庭成員與生俱來的禮物，而不是國王、當權者、總統或議會的賞賜。」

　　最強烈反對《世界人權宣言》的伊斯蘭世界主要針對關於婚姻、家庭和宗教自由的條文。1948年決議時，沙烏地阿拉伯對《世界人權宣言》投下棄權票，因為他們不同意裡面提到的「改變宗教信仰權利」主張，伊斯蘭學者認為此舉是「叛教」行為。同樣地，在伊斯蘭世界侮辱先知穆罕默德被視為褻瀆，一些穆斯林堅持認為言論自由不能是侮辱先知穆罕默德的正當理由。

　　1990年，五十多個多數人口為穆斯林的國家所組成的伊斯蘭會議組織，自行決議了另一份《開羅伊斯蘭人權宣言》（Cairo Declaration of Human Rights in Islam）來回應《世界人權宣言》。《開羅伊斯蘭人權宣言》確立了伊斯蘭教法（sharia，音譯為沙里亞）為唯一依據，公然忽視所有關於改變宗教的權利。

　　近幾年，為了調解伊斯蘭世界與《世界人權宣言》和其他國際人權公約的紛爭，巴基斯坦學者藉由組織「與巴基斯坦接觸」（Engage Pakistan）向「反褻瀆法」發起挑戰。他們指出，現今伊斯蘭世界實行的「褻瀆懲罰」並非真正源於伊斯蘭教經典。

　　出生於巴基斯坦家庭的阿斯瑪‧烏丁說：「這項計畫回歸傳統的伊斯蘭教經典，它們往往被視為支持進行褻瀆懲罰的文本，但看完你會這麼說：『嘿，如果你重新審視文本會發現，其實它傳達的是完全不同的東西。』無論是學者還是社會活動家，他們都以這些傳統觀點出發。這不是對伊斯蘭教提出某種進步或改革解釋，而是古老文獻裡所找到的直接證據。」

　　然而，隨著許多國家日益增長的民族主義，《世界人權宣言》發表七十年後的現在仍有許多權利未能實現，那些理想依然被拒於門外。

參考報導：NPR