與許多影迷一樣，我也忘不了堂本剛在《金田一》電影中，時而憂鬱時而童真的氣質，尤其當片尾曲的歌聲流瀉而出，回到90年代的安逸氛圍，想起了當時的台灣。隨著歌聲唱著：

　「淋しさかくしながら　無理して笑ってみせるけど　みんな…

　　込み合う街の中で　自分がふと消えそうになる、なぜか？

　　何気ない言葉で傷つけあって

　　つよがりも言ってみるけど…」

　　當友坂理惠追著堂本剛，90年代《金田一少年事件簿》已全然改變日本社會寫實的推理劇風，本格派的氣象潛進日本經濟泡沫後的生活情感中，彷彿每個人都為了一個謎而活著。

　　我們稱為謎團、圈套是因於不了解還是疏於防漏的善意？當希臘神話裡頭伊底帕斯與斯芬克斯的遊戲，謎語與答案構成微型的生命。人的一生被縮減至語言中生老病死的階段，但無論是在預言實現的故事裡頭或是推理劇中，卻只能從死亡開始追尋答案。推理小說的存在，彷彿如同詩歌柯吉托先（Mr. Cogito）托寓的──對於整個人類／沒有足夠多的靈魂。為什麼我們需要解謎者呢？社會科層制日愈複雜，當現代推理小說起於十九世紀愛倫坡的莫爾格街凶殺案開始，就把城市的晦暗心理帶進來一個急需解答的狀態，彷彿社會學家齊美爾談起的文化悲劇，齊美爾關於此一悲劇的描述為：「現代人的典型存在困境是：感受到周遭是由無數的文化元素所環繞，這些元素對他而言既不是無意義的，但以最深層理由而言也不是有意義的。它們為數眾多形成壓迫，因為他沒有能力將它們全部加以吸收同化，卻也無法乾脆將它們加以拒絕，畢竟它們確實屬於其文化發展的領域。」每個偵探小說或是推理故事無一不是提醒我們這個事實。

　　此處的英雄形象，像是希特勒當初對藝術的純種想像──每個種族在求生過程中都會利用自身天然具有的力量與價值。只有那些適合做英雄的人才會在思想和行動中表現出英雄氣質⋯⋯天資平平的生物──比如身體構造上就不具備英雄特質的生物──在求生鬥爭中只會表現出非英雄的一面。然而，正如群體中的非英雄分子有可能馴服英雄人物一樣，將英雄特質高揚的人也有可能讓其他成員膺服于他的感召──也無怪乎帶著江戶川亂步風格的《金田一少年事件簿》，其中反映出一種日本的文化特徵，青春卻早熟、叡智卻離群，總是一再呈現日本菊花與劍的文化底蘊，每一段殺意都帶著哀傷。

　　而在寫這篇文章時，友人才說起《金田一少年事件簿》比起柯南死了更多人。不過也許正是《金田一少年事件簿》精細的布局與生命底層投射的恐怖一直吸引著我們。當山田涼介，繼堂本剛、松本潤、龜梨和也之後，接演二十周年紀念的《金田一少年事件簿》，觀眾對於電影改變的不滿與憤怒油然而生。重新想起原作漫畫的文案：「平凡普通的外表下卻隱藏著一顆可能世界上最嚴密精細的頭腦。他的爺爺金田一耕助是日本最有名的偵探之一，阿一遺傳了爺爺的優秀基因……」仍在連載的《金田一少年事件簿》，在本格派故事的起點，死亡的氣息蔓延開來，主角現身在懸疑的現場，而我們唯一可以確定的是社會結構體仍持續增生秘密，等待解謎。

圖片Credit：

第二代《金田一》圖片出處

延伸資訊：

金田一少年事件簿－電視劇，1995

金田一耕助系列－線上圖書館，1946-1973