文｜法蘭斯．德瓦爾（Frans de Waal）

譯｜羅亞琪

　　在我看來，我們的研究成果中最引人矚目的是，黑猩猩的社會組織似乎有兩層。第一層是階級分明的秩序，至少對居支配地位的個體來說是如此。靈長類學家花了許多精力討論「支配概念」的價值，但是他們全都知道，階級結構絕不可忽略。因此，爭論點不在階級是否存在，而是對階級關係的知識，可以解釋社會過程到什麼程度。我認為，如果一直聚焦在階級形式，許多社會現象將會難以獲得合理解釋。我們也應該探究階級背後的第二個層次：影響力網絡。

　　每個個體在影響力網絡中的位置，比階級地位更難定義。我在書中對影響和權力的描述，不過是初步嘗試，仍有缺陷待彌補。但是根據我的觀察，失勢的頭領絕對不會銷聲匿跡，他們仍能操弄局勢。同樣，初登大位的個體，乍看之下似乎睥睨群雄，但是不見得每件事都能作主。解釋社會組織的這兩種層次，很難不使用擬人化詞彙，因為人類社會也有極為類似的幕後影響力。

　　亞里斯多德把人類稱為「政治動物」，再貼切不過了。我們的政治活動，與我們的近親一樣，源自同樣的演化遺澤。我到阿納姆從事研究之前，若有人這麼說，我會大力駁斥，認為過於一廂情願。然而，阿納姆的研究讓我明白，政治的根苗早於人類的誕生。認為我不過是有意無意地將人類的模式投射在黑猩猩的行為上，也不正確。其實，反過來說更接近真相：是我對黑猩猩行為的知識與經驗，讓我能夠以另一種眼光來看待人類。

　　若將政治寬廣地定義成：「為了獲得、維繫具有影響力的地位而從事的社會操縱」，那麼我們每一個人其實都在搞政治。中央和地方政府之外，我們在家庭、學校、職場和其他聚會場合，都會遭遇這一現象。每天，我們都會造成衝突或是捲入他人衝突。我們有支持者、也有對手。我們會建立有用的人脈。然而，我們通常不把這些日常瑣事視為政治，因為人很會隱藏自己的真實意圖。例如，政治人物總愛大肆宣揚自己的理想和承諾，但小心翼翼地掩飾他們內心對權力的渴望。

　　這麼說不是在責備，畢竟每個人都在玩同樣的遊戲。我還要更進一步，指出我們大多並沒有意識到自己正在演戲。我們不僅隱藏動機，不讓他人察覺，還低估了那些動機對我們的行為造成的深遠影響。反之，黑猩猩倒是大剌剌的展示牠們「卑劣」的動機。牠們對於權力的興趣並不比人類來得大，只是比較明顯罷了。

　　將近五百年前，馬基維利描寫義大利諸邦君長、教宗和豪門（例如梅迪奇家、波吉亞家）使用的政治操弄手段，毫不隱諱。可惜的是，他令人贊賞的現實主義分析常被誤解，認為是在為那些手段做道德辯護。其中一個理由，是他認為敵對關係和衝突其實具有建設性，而非負面的因子。馬基維利是第一位拒絕否定或掩飾權力動機的人。然而，他揭穿了這個集體謊言，並未贏得贊賞，反而招致汙衊人性的罵名。

　　拿人與黑猩猩比較，也可認為是汙衊人性，甚至更嚴重。因為，結果是人類的動機好像就染上了獸性。然而，對黑猩猩來說，權力政治並不壞、也不髒。政治活動為阿納姆黑猩猩社群的生活建構了一套邏輯，甚至民主的架構。每個成員都在尋找社會意義，鍥而不捨，直到社群達成暫時的平衡。這一平衡決定了新的階序。變動中的關係達到了「凍結點」，使階序大致穩定下來。我們看到儀禮化在和解過程中發生，因而了解階級秩序是「凝聚」因子，限制了競爭與衝突。養育子女、玩樂、性、合作，都因為穩定才得以實現。然而，在穩定的表面下，局勢仍處於變動的狀態。權力平衡每天都會受到考驗，一旦經不起考驗，就會再次受挑戰、以建立新的平衡。因此，黑猩猩的政治具有建設性。人類被視為政治動物，應該感到榮幸才是。

（本文為《黑猩猩政治學：如何競逐權與色？》部分書摘）

書名：《黑猩猩政治學：如何競逐權與色？（25週年紀念版）》 Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes, 25th Anniversary Edition

作者： 法蘭斯．德瓦爾（Frans De Waal）

出版：開學文化

日期：2016

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