我曾在〈臺灣日式地名新論〉指出，日本人在臺灣創造的地名不一定是日式地名。因為漢字本身承載著意義，可以在脫離語言的狀態下造詞。例如，「臺中」這個地名是日本人取的，但完全不需要透過日語思考也能造出來，因此我們不會將其視為日式地名。判斷一個地名是否為日式的方法是聽聲音，聽聽是否唯有透過日語的連結才能造出這個地名。

 

　　現在，我要指出你可能從來沒想過的事實：日式地名也不一定是日本人取的。臺灣有一些日式地名，事實上是在中華民國的統治之下創造出來的。

 

1. 屏東縣春日鄉：地名來自「カスガ（Kasuga）社」。這個地名在日本時代從來沒寫成春日，到了戰後才以日語同音字寫成春日（日語發音Kasuga）。

2. 屏東縣三地門鄉青葉村：地名來自「アヲバ（Aoba）社」。這個地名在日本時代從來沒寫成青葉，到了戰後才以日語同音字寫成青葉（日語發音Aoba）。

3. 新竹縣尖石鄉田埔：地名來自「タバホ（Tabaho）社」。這個地名也是戰後從日語的田（ta）、埔（ho）創造出來。

4. 臺東縣達仁鄉森永村。日本時代沒有這個地名。戰後，臺東縣政府將一些原住民遷村到當地時，由於當地曾有森永株式會社的可可栽植園，就取名為森永。

5. 高雄市桃源區玉穗溪、玉穗溫泉：地名來自「タマホ（Tamaho）社」。這個地名在日本時代從來沒寫成玉穗，到了戰後才以日語同音字寫成玉穗（日語發音Tamaho）。

 

　　以上只是我近期研究原住民部落時發現的，相信還有更多小地名也是類似情況。無論如何，我得再次強調：研究地名要「聽音辨義」，不能「望文生義」。

 

　　最近，李筱峰教授在〈花蓮地名的故事〉一文提到：

 

花蓮縣內的地名，在日本殖民統治下，起了很大的變化。很多原住民的地名紛紛被改變，例如：....「得其黎」改為「立霧」....

 

　　這個我一看就覺得不對勁。我幾乎看遍日本時代所有地名變更的公文，怎麼對於「立霧」完全沒印象呢？我連忙搜尋一下臺灣總督府檔案與臺灣總督府報，果然，不曾出現「立霧」這個字眼。多虧李教授提醒，讓我察覺這也是一個民國時代創造的日式地名。

 

 

　　「得其黎」（Tkilig）是一個太魯閣族部落的名稱，也用來指涉這個部落附近的河流。日本人用片假名記音，寫成タツキリ社與タツキリ溪。ツ是促音符號，因此タツキリ讀音為Takkiri。現代日文的促音符號刻意寫小一點，像這樣：タッキリ。但是戰前日文的促音符號沒有縮小，タツキリ很容易讀成Tatsukiri，正好就是「立霧」的讀音。不過，日本人可從來沒有把タツキリ社改為立霧社、タツキリ溪改為立霧溪。

 

　　改朝換代之後，タツキリ社改為崇德村。タツキリ溪呢？從戰後初期的省政府公報來看，叫做「達基利溪」。

 

 

 

　　在1950年代的軍用地形圖上，這條溪叫做「塔次基里溪」，很顯然是直接從タツキリ音譯，但把促音符號當一般假名讀。

 

　　（題外話：不妨比較一下1950年代地圖與日本時代地圖的美感。）

 

 

 

　　1960年10月8日，臺灣省政府正式公告這條溪的名稱為「立霧溪」。一個想要清除日本文化「毒素」的政權，不知不覺使用日語來思考事情，這是我覺得最有趣的地方。

 

 

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